تلمیذ

توجدُ العدیدُ من الخصائص التی تتمیّزُ بها الثّقافة وهی:[٣] تعتبرُ الثقافةُ من المُکتَسبات الإنسانیّة، والتی یحصلُ علیها الأفراد من البیئة الفکریّة التی یوجدون بها. یحصلُ الأفراد على الثّقافة باعتبارهم جُزءاً من المُجتمع؛ فالحیاة الاجتماعیّة لا تنجحُ فی تطبیقِ أُسسها من غیر وجودِ علاقات مُتبادلة، وتواصلٍ مُتفاهم تتمیّزُ بتعزیزِ المشارکة بین الأفراد والمُجتمع. تشملُ الثقافةُ مجموعةً من الوحدات التی تُساهمُ فی ربط صفاتها معاً، وتکون هذه الصّفات معروفةً بین النّاس، مثل: اللّغة المُشترَکة، أو استخدام بعض أنواع التّعبیرات الخاصّة بفئةٍ مُعیّنة من الشّعوب، أو المُحافظة على الخصائص الاجتماعیّة العامّة، مثل: المُصافحة کوسیلةٍ من وسائل تقدیم التحیّة للآخرین

تُستخدمُ العدیدُ من التّعریفات العامة للثّقافة؛ إذ تُعرفُ لُغةً بأنّها کلمةٌ مُشتقةٌ من الجذرِ الثلاثیّ (ثَقَفَ)، فیقالُ: ثقافُ الرّماح بمعنى تسویتها وتقویم اعوجاجها، وأیضاً تُستخدمُ مع تثقیفِ العقل ومن معانیها ما یفیدُ الحذق والفطنة والذّکاء، یُقال ثقُفَ الشّیء أیّ عَرفهُ وحذقهُ ومهر فیه، والثّقیفُ هو الفطینُ، وثَقفَ الکلام أیّ فَهمَهُ بِسرعةٍ، ویوصفُ الرّجل الذکیّ بأنّه ثَقِف.[١] أما اصطلاحاً فتوجدُ العدیدُ من التّعریفات للثّقافةِ ومنها: هی مجموعةٌ من العقائد والقیم والقواعد التی یقبلها أفرادُ المجتمع، وأیضاً تُعرفُ الثّقافةُ بأنّها المعارف والمعانی التی تفهمها جماعةٌ من النّاس، وتربطُ بینهم من خلال وجود نُظُمٍ مًشترکة، وتساهمُ فی المُحافظةِ على الأُسسِ الصّحیحة للقواعد الثقافیّة، ومن التّعریفات الاصطلاحیّة الأُخرى للثّقافة هی وسیلةٌ تعملُ على الجمعِ بین الأفراد عن طریق مجموعةٍ من العوامل السیاسیّة، والاجتماعیّة، والفکریّة، والمعرفیّة، وغیرها من العوامل الأخرى

إنّ لکلِّ شعبٍ مِنْ شعوب العالم تراثٌ فکریٌّ خاص به، ویعتبرُ من العوامل الرئیسیّة التی تتمیّزُ بها جمیعُ الأُمم عن بعضها بعضاً، حیثُ تختلفُ طبیعة الثّقافة وخصائصها مِنْ مُجتمعٍ لمُجتمعٍ آخر، وذلک للارتباطِ الوثیق الذی یربطُ بین واقع الأمة، وتُراثها الفکریّ والحضاریّ، کما أنّ الثّقافةَ تنمو مع النّمو الحضاریّ للأُمم، ولکنها قد تتراجع مع مرور الوقت؛ بسبب عدم الاهتمام الکافیّ بها ممّا یُؤدّی إلى غیابِ الهویة الثقافیّة الخاصة بالعدیدِ من الشّعوب.

تعبرُ الثّقافة عموماً عن الخصائص الحضاریّة والفکریّة التی تتمیّز بها أمّة ما، فمن هنا یُلاحَظ بأنّ جمیعَ الثّقافات المُختلفة تلتقی مع بعضها البعض فی کثیرٍ من الأمور الرئیسیّة، فإنّ الاختلافَ بین الثّقافات قد یُؤدّی فی النّهایةِ إلى تحفیزِ اللّقاء بینها، عن طریق تعزیز دور النّقاط الثقافیّة المُشترکة بین الشّعوب التی تتفاعلُ مع بعضها، فیؤدّی هذا التّفاعلُ إلى ظهورِ تأثیراتٍ جُزئیّة أو کلیّة فی طبیعة هذه الثّقافات وفی خصائصها. إنّ الثقافةَ نموٌ معرفیٌّ تراکمیّ على المدى الطّویل؛ بمعنى أنّها لیست عُلوماً أو مَعارفَ جاهزة یُمکن للمجتمع أنْ یحصلَ علیها ویستوعبها ویفهمها فی زمنٍ قصیر، وإنّما تتراکمُ الثّقافةُ عبر مراحلَ طویلةٍ من الزّمن حتى تنتقلَ من جیلٍ إلى جیل، فثقافةُ المُجتمع تنتقلُ إلى أفرادِهِ الجُدد عبر التّنشئة الاجتماعیّة، حیثُ یکتسبُ الأطفال خلال مراحل نموّهم العدید من المعلومات الثقافیّة